Росія 18-го століття очима японця Дайкокуя Кодаю
У лютому 1783 японський корабель, капітаном якого був Дайкокуя Кодаю, потрапив у шторм. Цілих сім місяців команда була змушена боротися за свої життя, поки вони не змогли висадитися на острові Амчитка. Там Дайкокуя Кодаю разом зі своїми підлеглими пробув цілих 4 роки, але потім зміг дістатися до Камчатки…
Через кілька років Дайкокуя потрапив у Санкт-Петербург, де подав самій Катерині Другій прохання про повернення на батьківщину. Його задовольнили, і капітан через довгі десять років повернувся в Японію, де його спогади про життя в Росії описав Кацурагава Хосю.
Японське прибережне судно. Із серії “Тридцять шість видів Фудзі”
Художник: Кацусіка Хокусай , 1760-1849 Токіо (Едо).
Метрополітен-музей, Нью-Йорк.
Подорож Кодаю по Російській імперії – людини купецького звання, але освіченого і начитаної, дозволило йому добре вивчити Росію, і записати все побачене. Він захоплювався просторами руських земель, які поряд з Японією, де цінувався кожен клаптик рівній землі, йому здавалися абсолютно неосяжними.
Він виявився уважним спостерігачем і помітив і те, що грунти у нас менш родючі, що землеробство наше трудомістко, а мізерні врожаї, але ось в те, що росіяни вживали мало рису, побачив свідчення їхньої убогості.
Побачених ним росіян Кодаю описував високими, білошкірими, блакитноокими, з великими носами і волоссям каштанового кольору. Він вважав їх людьми поважними, схильними до миролюбства, але одночасно відважними і рішучими, до неробства і неробства не звикли.
Виходить, що його опис сильно відрізняється від того, що писали про Росію і її людей західноєвропейські мандрівники, що побували у нас і до нього, і пізніше.
Члени екіпажу «Синсе-мару» Дайкокуя Кодаю (ліворуч) і Исокити після повернення до Японії в 1792 році. Токійський національний музей.
У червні 1791 року капітан Кодаю прибув в столицю і був урочисто запрошений в Царське Село. Офіційний прийом був дуже спокійною і справив на японця сильне враження. Втім, російських придворних він теж вразив чимало, так як з’явився при дворі у своєму національному костюмі і з самурайським мечем за поясом.
Його історію імператриця Катерина Велика прийняла близько до серця і пообіцяла сприяння. А коли вона подала йому руку, він три рази її лизнув, ніж висловив їй найглибше, на його думку, повагу. Адже поцілунок японцям був тоді невідомий – так глибоко відрізнялися їх ментальність і ментальність європейців.
На щастя, Кодаю звик до складних японських ритуалів у себе вдома, так що він навіть вважав, що в Росії імператорські особи тримають себе дуже навіть просто. А вже коли сам спадкоємець престолу цесаревич Павло Петрович посадив його у свою карету, та ще й, не чванясь, сидів поруч з ним, стало для нього справжнім потрясінням, адже для японця сидіти ось так поруч з сином імператора було рівносильне святотатству.
Перебуваючи в столиці Росії, Кодаю охоче виступав з розповідями про свою батьківщину і в університетах, школах, і на світських прийомах і навіть… в публічних будинках. Мабуть, він розумів, що закладає основи добросусідства і порозуміння між нашими народами і дуже старався підтримати гідність своєї країни.
Тому, хоча він і не був самураєм, він вів себе як справжній самурай і на всі світські раути приходив у вишитому шовковому кімоно і шароварах хакама, а також з коротким мечем вакізасі, що викликало загальне здивування.
Адам Лаксман – син Кирила Лаксмана – керівник посольства на бригантині «Катерина» (робота японського художника). Токійський національний музей.
Але було і йому чого у нас дивуватися. Наприклад, того, що в Росії роблять щеплення від віспи, для яких використовують гній з оспенных виразок корів, яких в Японії було дуже мало.
Пам’ятник Петру Першому в Петербурзі. Таким його побачив Кодаю. Токійський національний музей.
Його дивувало, що люди беруть воду прямо з річки, а колодязі риють тільки в селах. Помітив, що росіяни дуже люблять вихвалятися своїм багатством, але що і жебраків у Росії побачив мало, і то багато з них тюремні арештанти.
Вкрай дивувало Кодаю, що після лазні росіяни перебували в спідньому. Зате коли він також після лазні надів юката (легкий халат), це справило справжню сенсацію, і багато стали наслідувати його приклад і завели собі схожі халати.
Росія здивувала його й відсутністю паланкінів. І навіть не стільки самих паланкінів, Росіяни чомусь не хотіли вірити його розповідями про них: « Не може бути, щоб люди змушували інших людей возити себе, це ж гріх!»
Здивувало японців, що в Росії моляться зображенням Бога (іконам) і носять на грудях його фігурку (хрестик). Справа в тому, що до цього часу християнство, поширився в Японії зусиллями єзуїтів, було з неї вже давно вигнано, а сповідувати щось інше, крім буддизму було знову-таки строго настрого заборонено!
Ложка, виделка і ніж – речі для японця того часу справді дивовижні. Токійський національний музей.
Але найдивовижніше, що проїхавши всю Росію, а їхав він рік, Кодаю у своїх записках про Росію ні єдиним словом не згадав про знаменитому російською пияцтво, яке завжди присутнє в описах мандрівників з Заходу. Тобто, судячи з того, що він написав, його не існувало в природі, і це наводить на думку, а де тоді більше пили?!
Побував він і в багатьох злачних місцях Петербурга і докладно розповів про публічних будинках, які дуже йому сподобалися, цілком легально існували і були великою популярністю у російських людей різного статку і звання.
Дивно, що всередині ці заклади були пишно прибрані, а вже ввічливість дівчат, які не тільки не брали з нього грошей, а навпаки, самі дарували йому подарунки, перевершила всі його очікування.
Але що найбільше вразило його в нашій країні, так це… відхожі місця. У Японії їх ставили на чотирьох стовпах, піднімаючи над землею, ями внизу не рили, а падаючі вниз фекалії тут же збирали і… набравши достатньо, продавали в якості добрив. Адже великої рогатої худоби у селян не було, їм не було чим його годувати.
Японцям був невідомий смак коров’ячого молока. Коні були тільки у самураїв. І чим же було удобрювати поля? А тут таке «багатство», і взимку воно просто так замерзає, а влітку пропадає без користі! Хоча він зазначив, що завдяки цьому в Росії немає проблем з видобутком селітри (її тоді отримували з землі, яку копали поруч «заходами»!), тому і порох в Росії був відмінний!
Ще однієї обставини, так би мовити, «інтимного характеру», Кодаю також не зрозумів. Вірніше, він дуже дивувався тому, що якщо послухати російських чоловіків, то всі вони постійно говорять про… «дзоппа ****». Але варто їм тільки це саме запропонувати (а серед самураїв, так і простих японців, включаючи моряків і купців, сексуальні контакти чоловіка з чоловіком вважалися справою абсолютно нормальним!), як вони збентежені, а то навіть і з гнівом відмовлялися! Тобто робити це погано, а от говорити, значить, добре?! «Тоді навіщо ж про це говорити, якщо не робити?» – дивувався Кодаю.
Не зрозумів він і російську систему фінансів і кредиту. Саме поняття «банк» так і залишилося для нього не більш ніж красивим будинком. А ось що конкретно там займалися, він усвідомити собі не зумів.
У підсумку, він отримав-таки дозвіл повернутися в Японію. Від імператриці на прощання він отримав у подарунок табакерку, золоту медаль, і 150 золотих червінців і незрозуміло, чому і навіщо, мікроскоп.
Мікроскоп, годинник і медалі – все це Кодаю замалював дуже ретельно! Токійський національний музей.
Ну, а уряд поспішило використовувати цю ситуацію для того, щоб встановити з Японією дипломатичні і торгові відносини. І ось 20 травня 1792 року троє японців зійшли на борт бригантини «Катерина» і разом з першим російським посольством відпливли до її берегів. Візиту надали напівофіційний характер, щоб у разі чого «не понести ніякого урону».
9 жовтня 1792 року посольство прибуло в Японію, але йому обмежили переміщення, а припливли японців хоча і не стратили, але розіслали по різних місцях, а потім стали допитувати щодо всього, що з ними сталося в Росії.
Придворний лікар сьогуна Кацурагава Хосю зі слів Кодаю написав об’ємну працю «Хокуса Бонряку» («Короткі вісті про поневіряння в Північних водах»), який складався з одинадцяти розділів. Проте його одразу ж засекретили і зберігали в імператорському архіві без права доступу до 1937 року, коли його здалеку дуже маленьким тиражем.
Цікаво, що капітан Кодаю склав перший російсько-японський словник, в якому був цілий розділ російської ненормативної лексики того часу, яка, однак, здалася йому цілком вживаною!
Бригантина «Катерина», що доставила Дайкокуя Кодаю назад у Японію. Токійський національний музей.
Ну, а руське посольство знаходилося в Японії до кінця липня 1793 року, і навіть зумів отримати дозвіл на один російський корабель у рік, який міг прибути в порт Нагасакі. Але російський уряд їм так і не скористалася, а після смерті Катерини про Японії і зовсім забули, бо дуже вже вона була далеко!
Зараз можна лише гадати, як змінився б хід історії, якщо б Росії та Японії вдалося б в той час налагодити між собою дипломатичні і торгові відносини. Можливо, змінилася б і вся подальша історія людства, і світ сьогодні був зовсім іншим?
З іншого боку для того, щоб контакти між нашими державами могли зберігатися й розвиватися, потрібний взаємний інтерес. А ось його-то практично і не було! Ну що могла запропонувати Російська імперія японцям з такої території, як Далекий Схід? Традиційні російські хутра, порох, зброю?
Хутра їм були не потрібні, тому, що такою була їхня культура, а порох і зброю в епоху Едо японцям не потрібні тому, що в країні панував мир, а войовничі чужоземці до неї ще не добралися. А немає спільних точок дотику, немає і взаємного інтересу, немає і контактів на політичному, культурному і всіх інших рівнях, без чого міцні зв’язки двох країн неможливі!
Карта Японії, намальована Кодаю.
Карта подорожі Кодаю «туди і назад».
Спогади про життя Дайкокуя Кодаю в Росії описав Кацурагава Хосю. Його книга «Короткий виклад почутого в північних краях» не була видана, але збереглася в архівах. Ось деякі факти про росіян, які були в ній викладені зі слів Дайкокуя Кодаю.
1. У російському алфавіті є всього тридцять одна літера, всі вони володіють звуком, але самі по собі букви не мають сенсу.
2. У Петербурзі і Москві люди майже не говорять на старому російською мовою, вони спілкуються між собою на суміші російської, французької та німецької. Манери і правила етикету повністю взяті ними від французів.
3. Російські науковці не отримують оплату своєї праці натурою, оскільки вирощування п’яти основних злаків не сильно розвинене. Найчастіше на полях тут можна побачити морква, квасоля, огірки, кавуни, салат, ріпу, гречку. Рис коштує неймовірно дорого, тому що привозиться з Туреччини.
4. В п’яти верстах від столиці знаходиться великий острів з портом, куди і приходять іноземні суду. У самій країні мало що виробляється, але завдяки ввезення з-за кордону тут є все.
5. Російські церкви набагато вище звичайних будинків і мають круглі даху, схожі на перевернутий горщик з латунним хрестом нагорі.
6. Будинки в Петербурзі побудовані з цегли і мають чотири або п’ять поверхів. При цьому житло простого народу нічим не відрізняється від житла багатіїв і чиновників.
7. У росіян привабливими вважаються ті жінки, у яких рум’яні особи. Городянки плаття з німецької моді.
8. Більшість росіян володіють великими носами і блакитними очима, а їх волосся каштанового кольору і дуже м’які. З бородою ходять виключно селяни, знати і жителі міст бороди збривають. Російські чоловіки носять одяг з голландської моді.
9. Люди в Росії високі і з гарною поставою, вони миролюбні й поважні. Але разом з тим вони надзвичайно сміливі, відважні і працьовиті, тому росіяни не люблять тих, хто віддається неробства і ледарства.
10. Російські чоловіки і жінки люблять робити мудренные зачіски, які потім закріплюються спеціальною пудрою. Бідняки використовують для цього картопляний порошок.
11. Люди, що живуть в Сибіру, майже всі чорняві й чорноокі.
12. Чиновники, що працюють у військових відомствах, приколюють до капелюхів білий шовковий квітка, а цивільні — чорний.
13. На конях їздять люди обох статей. Однак дами сидять в сідлі, звісивши одну ногу і підібгавши другу. Селянки сидять в сідлі так само, як і чоловіки.
14. У всіх сословиях в одного чоловіка є тільки одна дружина, гаремів і наложниць ніхто не тримає.
15. Іноземці можуть одружуватися і виходити заміж за росіян, однак їм доводиться відмовлятися від своєї віри і брати російське ім’я для цього.
16. У літній період всі люди відправляються спати вісім або десять годин ночі і прокидаються в період з половини четвертого до половини шостого ранку. Більшу частину зими ж росіяни сплять з дев’ятої-одинадцятої години ночі, а піднімаються приблизно на годину дня.
17. У три літніх місяці тут немає особливої спеки, багато ходять в простий одяг з сукна навіть без підкладали.
18. У Росії постійно дуже морозно, сніг тут з’являється у вересні та не тане до початку травня.
19. У північних містах, наприклад, в Петербурзі та Якутську, до неможливості холодно. Іноді там трапляється такий мороз, що люди отмораживают собі носи і вуха, а також ноги і руки.
20. У російських хатах немовлята сплять у прикріплених до стелі великих коробах з матрацом, набитим пташиним пухом. Якщо дитина починає плакати, то його качають.
21. Коли в родині з’являється дитина, то родичі дарують йому подарунки і гроші, а самий багатий і гідний з них стає нареченим батьком і має право дати ім’я дитині.
22. Російські лікарі не діляться на терапевтів і хірургів. Одна людина лікує зубні, очні, жіночі та дитячі хвороби. Тут є аптекарі, які займаються виготовленням і продажем ліків.
23. У Москві багатії і чиновники тримають негрів в якості прислуги. Зазвичай їх три або чотири, але особливо багаті мають і до восьми чорношкірих слуг.
24. Російська горілка схожа на відмінне саке, російське вино — на кисле, а пиво виключно каламутне і несмачне.
25. У багатих будинках на обід на початку їдять хліб з шинкою, потім суп з курки, слідом страва з яловичини, за яким слід рибний бульйон і кульки з тіста в молоці. Після цих страв росіяни їдять зажареного гусака і п’ють рідку кашу, закачуючи трапезу кавою та солодощами. Багато хто після обіду сплять цілу годину.
26. Простий народ на обід є всього одне блюдо, приготоване з риби або яловичини, закушуючи його хлібом. Кухонне начиння, зроблена з олова або дерева, а ложки бувають дерев’яні або мідні.
27. У російських стравах повно вершкового масла і дуже багато цукру. Багато господинь спочатку закладають всередину птиці і риби білі сливи, апельсини, виноград, набагато рідше — крупу або рис, а потім печуть в печі.
28. Жіночі ролі в театрах грають винятково жінки. Часто вони крутять романи з чоловіками-акторами.
29. Росіяни не відмічають ні п’ять сезонних свят, ні Новий рік, але відзначають день народження російської імператриці, її онуків та престолонаслідника.
30. Більшість домашніх і сільськогосподарських тварин тут піддають кастрації, тому вони всі товсті, але з гарним кольором шерсті.
Далі представлені фотографії з фондів РДБ
(…) Закон не велів користуватися речами, зробленими за кордоном, їх не можна було продавати і дарувати, але Кодаю залишили все, чим він розжився в Росії. Сьогун подарував йому тридцять золотих ре і щорічну пенсію в три ре — одного ре вистачало, щоб людина дванадцять місяців купував собі рис. А потім Кодаю і Исокити заховали від людей: їм заборонили розповідати про свої подорожі і назавжди відправили до розташований близько Едо райський куточок — сади, де вирощували лікарські трави. Сьогун вирішив, що працювати в полях вони не повинні: нехай відпочивають від своїх мандрів, живуть у мирі і спокої, ні про що не дбаючи. Покидати, проте, своє нове місце проживання мандрівникам було суворо заборонено… Незабаром сьогун знову відправив до Кодаю придворного вченого Кацурагаву, наказавши йому написати книгу про Росію.
Кодаю прожив ще тридцять шість років — велику частину цього часу він відчайдушно сумував. Відкрився йому величезний світ зменшився до розмірів невеликого села, він нудьгував по морю і нових земель. Він рвався в Японію, щоб побачити сім’ю, але за ті дев’ять років, що Кодаю не було, мати померла, а дружина вийшла заміж за іншого. Передане голландському лист послу в Японії так і не потрапило, і рідні вирішили, що Кодаю загинув. Близько бухти Сіроко, там, звідки його корабель вийшов у своє останнє плавання, поставили пам’ятний камінь, біля нього щороку приносили жертви.
І все ж життя тривало: він одружився вдруге, на зовсім молоденькою дівчиною, їх син починав посильним в одній з книжкових крамниць Едо, а потім отримав освіту і став ученим — знавцем Китаю. Життя йшла ні добре ні погано, без мети і горя, потрясінь і радості, але він знав, що після нього на землі залишиться слід. Кацурагава довго з ним розмовляв, робив записи і склав трактат «Короткі вісті про поневіряння в північних водах». Там були і опис Росії, і російський словник. Сьогун і його наближені прочитали цю працю, а потім книгу засекретили і сховали в архівах. Чернетки Кацурагава спалив.
Так виглядав «Синсе-мару», на якому Кодаю відплив з Японії 4 січня 1783 року
…Він розповідав придворному вченому про петербурзької скарбниці, де зібрані дива зі всього світла, там є навіть магніт, притягує до себе величезні якоря, про які приїжджають в Росію греків, плутаючи їх з неграми: мовляв, чорні, як смола, курносы і курчавы, з вивернутими червоними губами. Про те, що в цій землі немає ні луків, ані лат, про складеному з різнокольорових каменів палаці російської імператриці, де стеля і стіни скляні, а стики між склом оброблені бобровим хутром. Про те, що перед обідом росіяни їдять хліб з копченою свининою, а після нього — гаряче молоко зі звареними в ньому солодкими шматочками тіста…
Кодаю з’явився в палац сьогуна в небаченому вбранні: камзолі, коротких штанах і черевиках з пряжками.
Кацурагава запитав його, що в Росії головне, і Кодаю, поміркувавши, відповів: «У цій землі ніколи не платять злом за добро».
Йому дуже хотілося, щоб «Короткі вісті про поневіряння в північних водах» не загубилися в архівах, щоб ці розповіді збереглися і коли-небудь їх прочитали. Раєм Росія не була. Він бачив просять милостиню колодників, благаючих перехожих: «Подай, батийска», бачив покарання батогом, коли над спиною злочинця піднімається кривавий туман, дивних диких людей, погано оброблені поля… І все ж там до нього поставилися добрішими, ніж на батьківщині — і про це Кодаю теж буде пам’ятати до кінця життя.
P. S. Відомості, зібрані Кацурагавой, якимось чином просочилися в народ, і в книжкових крамницях столиці з-під поли продавалася книжка про поневіряння Кодаю: заради конспірації її назвали «Сни про Росію».
