Кубок из серебра возрастом 4000 лет, обнаруженный в Иудейских горах, может изображать более раннюю и универсальную историю творения, чем считалось ранее. На протяжении десятилетий ученые полагали, что сложный рисунок на сосуде, известном как кубок ˁАйн Самия, иллюстрирует вавилонский миф Энума Элиш — эпическую историю битвы Мардука против хаоса. Однако новое исследование, опубликованное в Журнале Общества Древнего Ближнего Востока, утверждает, что эта интерпретация маловероятна, учитывая временные рамки и уникальный художественный стиль кубка.
Обнаружение Кубка и Первоначальные Теории
Кубок ˁАйн Самия — редкая находка из Среднего бронзового века (ок. 2650–1950 гг. до н.э.) — является одним из немногих сохранившихся произведений искусства этого периода в Леванте. На сосуде изображены две основные сцены. На первой изображена композитная фигура — наполовину человек, наполовину животное — держащая растения, с розеткой, расположенной между ее ног. Из нижней части фигуры выступают ноги быка, а рядом стоит большой змей. На второй сцене изображены две человеческие фигуры, держащие полумесяц, содержащий солнце с лицом. Змей теперь покорен и лежит под полумесяцем.
Ранние ученые, в том числе Игаэль Ядин, предположили связь с Энума Элиш, предполагая, что сцены изображают победу Мардука над морской богиней Тиамат. Однако кубок предшествует появлению Энума Элиш почти на тысячелетие, и его изображения лишены жестокой борьбы, лежащей в основе мифа.
Новая Интерпретация: Космический Порядок
Недавнее исследование предлагает другую интерпретацию: кубок изображает мирный процесс установления космического порядка, а не конкретный сюжет. Первая сцена интерпретируется как представление первобытного хаоса, а вторая — как установление структуры и стабильности. Солнечное божество, изначально маленькое и зарождающееся, растет и становится выдающимся, приобретая полностью сформированное лицо.
«Художник эффективно изобразил течение времени с помощью простых стилистических приемов», — объясняют авторы исследования. «Слева солнце появляется маленьким, демонстрируя его недавнее рождение, а справа оно излучает силу и счастье с его анфас».
Сам бог эволюционирует: его кожа становится гладкой, его одежда модернизируется, и даже на шее появляются тонкие морщины, указывающие на течение времени. Змей, когда-то напористый, становится покорным, его поза отражает триумф порядка над хаосом.
Региональные Связи и Художественные Влияния
Исследование проводит параллели с другими космологическими мифами по всему Ближнему Востоку, включая египетские и анатолийские традиции. Форма лодки в виде полумесяца, используемая для транспортировки небесных тел, встречается в различных культурах. Гибриды быка и человека также распространены в иконографии Ближнего Востока.
Команда предполагает, что кубок был создан художником из Южной Месопотамии, вероятно, произведенным в Северной Месопотамии или Сирии, где серебро было легко доступно. Иконография отражает более широкую региональную традицию, предшествующую конкретным сюжетам более поздних мифов, таких как Энума Элиш.
Оставшиеся Вопросы и Научные Дебаты
Несмотря на убедительные аргументы, неопределенность сохраняется. Первоначальное состояние кубка было плохо задокументировано, и его интерпретация основана на иконографических сравнениях, а не на текстовых доказательствах. Некоторые ученые остаются скептиками. Марк Смит, библейский ученый из Принстонской теологической семинарии, предполагает, что изображения могут представлять другие мифы, такие как цикл Баала, а не миф о творении.
Кубок ˁАйн Самия, хотя и не является прямым изображением Энума Элиш, предлагает ценный взгляд на ранние космологические верования Ближнего Востока. Его изображения отражают более широкую традицию упорядочивания хаоса, предшествующую конкретным сюжетам более поздних мифов. Это говорит о том, что кубок может изображать более универсальную, основополагающую историю о рождении космоса, а не локальный миф.
