Відгомони великих і малих війн, які вела Росія в XVIII столітті, долинали до Центральної Росії разом із поверталися з армії солдатами-інвалідами, яким нікуди було йти і нема чим жити далі.
При Петрові Великому виклики, пов’язані з народженням регулярної армії і рекрутчини, зажадали створення перших в історії країни форм соціального захисту відставних військових.
Піклування про ветеранів війн було доручено великим монастирям, в тому числі Борисоглебскому монастирю в Торжку.
Ніколи до цього в Росії проблема пристрою солдатів, що позбулися можливості служити, не стояла так гостро, як у 1720-х роках. Тільки що завершилася важка війна, в ході якої виникла величезна армія, набиравшаяся на абсолютно іншій основі, ніж допетровское військо. Новобранець, взятий з села молодим хлопцем, залишав службу тільки непрацездатним калікою і був приречений на жебрацтво і голодну смерть.
Центральна Росія переживала наплив цих нещасних людей. Про масштаби лиха говорить прохання до царя від тверського єпископа Варлаама, в якому той просив «про побудову странноприїмниці заради перехожих солдатів, з яких багато вмирають по вулицях».
В 1723 р. Петро Великий наказав поміщати відставних солдатів в монастирі, з забезпеченням за монастирський рахунок, причому заборонив стригти нових ченців, щоб по мірі убутку ченців їх місця заповнювалися військовими інвалідами, а монастирі поступово перетворювалися в богадільні.
Потім заборона на пострижи був пом’якшений, але відставні солдати так і залишилися при монастирях. Жили вони часто прямо в келіях пліч-о-пліч з чернецтвом, але священних обітниць не давали і чернечих зобов’язань не несли, стаючи для монастирських насельників постійним джерелом занепокоєння.
Адже при всьому співчутті до ран, заслуг і покаліченим доль петровських ветеранів їхні звичаї, виховані війною і казармою, були далекі від монастирських стандартів поведінки. Але зате світські влади, не маючи коштів на створення спеціальних інвалідних будинків, вважали питання з ветеранами вирішеним.
Ветеранів розподіляли по обителям великим, здатним взяти на себе чергову тягар, яких у монастирів, переобремененных різними поборами, і без того було досить. У кожній єпархії стандарти спроможності були свої. Нікому не під силу було змагатися з багатими підмосковними монастирями, з яких одна тільки Троїце-Сергієва лавра містила кілька сотень ветеранів, збудувавши для них слобідку подалі від монастирських стін.
У Новгородської єпархії, до якої тоді входив Торжок, існувала економічна основа для розміщення не сотень, а хіба що десятків людей. Але і для такої ноші придатними були полічені небагато, і серед них Новоторжский Борисоглібський монастир, на справжнє місце якого в колі інших місцевих обителей наочно вказувало вже те, що в ньому існувала архімандрія. То був вищий ранг тогочасного монастиря, знак особливого його духовного авторитету і матеріальної спроможності: з 76 монастирів Новгородської єпархії архимандрическими було всього 12.
Високий статус обернувся для обителі підвищеної соціальної навантаженням. До настоятеля Макарію прибули перші солдати Афанасій Карпов, Григорій Алексєєв і Іван Рогожин, яким слід було «давати хліб отсыпной і гроші проти знаходяться в тому монастирі служебників».
Синод рекомендував використовувати їх у господарстві, визначити в таку службу, яку виправити вони можуть», але практика показала, що змушувати їх працювати безглуздо робити інваліди нічого не могли, так, напевно, і не хотіли. У відповідь на спробу обмежити їм зміст наслідували їх скарга в Синод і суворе навіювання архімандриту з Петербурга – видавати раціон «неодмінно без всякого утримання».
Інваліди продовжували прибувати. Доля одного з них, капрала Виборзького драгунського полку Никифора Охотникова, поселенного в Борисоглібський монастир у 1728 р. – характерна біографія тодішнього солдата, який, будучи вилучено державою зі звичайного життя, практично назавжди позбувся шансу коли-небудь до неї повернутися.
Історія, по тим часам, звичайнісінька: був узятий в кавалерію в 1705 році, служив 23 роки в умовах майже безперервної війни, і, нарешті, «за старістю та ранами відставлений». Мисливців просив «дати йому відпустку в його природне місце, в село Озерецкое, понеже він про родичів своїх, живі ль були, невідомий; і коли він був відпущений і прийшов у село, родичів своїх живих нікого не застав, і квартири собі де знайти, і чим просочитися, не мав».
Довелося кланятися новгородському архієрею, «щоб визначив його для прожитку єпархії Його Преосвященства в який пристойний монастир, щоб йому, блукаючи між двори, гладом не померти». Архієпископ, знаменитий сподвижник Петра Великого Феофан Прокопович, відправив капрала на піклування борисоглібського архімандрита Варсонофія.
Поступово проблема декілька розсмокталася, хвиля безпритульних учасників петровських воєн спала. Але, як виявилося, не назавжди. З початком Семирічної війни кількість калік, які відраховуються із армії, знову різко зросла, і імператриця Єлизавета Петрівна, згадавши батьківський досвід, підтвердила обов’язок чернецтва піклуватися про військових інвалідів.
Але часи були дещо інші: якщо при Петрі з армії відторгався лише абсолютно вироблений, більше ні на що не придатний людський матеріал, то тепер серед військових, які претендували на монастирський раціон, траплялися цілком бадьорі й порівняно молоді, серед яких було чимало офіцерів.
Найчастіше вони не були самотні і їхали в призначені монастирі з дружинами і дітьми, як у власний маєток. Проживання вони намагалися отримати в Москві або в теплих изобильных чорноземних губерніях. У монастирях Новгородської єпархії їм було відведено небагато місць – близько 150.
Борисоглебскому монастирю в Торжку дісталися семеро — поручик, прапорщик, 2 гвардійських і 2 армійських унтер-офіцера і рядовий гвардії — які прибули сюди в 1757 р., за підсумками першого для Росії роки війни.
Судячи з часу їх появи у монастирі, серед них цілком могли опинитися і учасники першої великої перемоги Росії у тій кампанії, битви при Гросс-Егерсдорфе, кровопролитної різанини, про яку противники-пруссаки з повагою писали, що «росіяни билися, як чорти».
Правив в борисо-глібському монастирі архімандрит Наркис, будучи сам людиною аж ніяк не смиренним, здатним навіть пустити в хід кулаки, якщо захист інтересів обителі того вимагала, знайшов цим людям, що перебувала в героїчному ореолі, оптимальне застосування.
Під рукою у настоятеля виявилася, по суті, власна військова команда досвідчених, бували в бувальцях недавніх фронтовиків. З них вийшли гарні збирачі податків, брали з селян і доставляли в монастир оброки і гроші за користування монастирськими млинами.
Двоє з них відомі за іменами: прапорщик Олексій Толстой з відомого дворянського роду і кірасир Дементій Злоказов. Останній скрізь, навіть в господарських документах, до яких мав відношення, гордо рекомендувався не інакше як кирасиром – не за військове звання, а за родом військ – і був, безсумнівно, колоритною фігурою.
Для важкої кавалерії, в якій йому довелося служити, відбирали найбільш високих і фізично сильних рекрутів. Тому неважко уявити собі рослого силача, недавнього переможця пруссаків, з руками, окровавленими ворогів – з таким не посперечаєшся, і думається, що збір грошей йшов у Злоказова з особливою ефективністю.
Сторінка в історії монастиря, пов’язана з відставними військовими, було перегорнуто безповоротно, коли Катерина II провела секуляризацію монастирських земель і попутно зняла з чернецтва навантаження у вигляді турботи про ветеранів, яка відтепер ставала винятковою прерогативою держави.
Дякую
